होली 2028: तिथि, पूजा विधि व महत्व

पूर्णिमा 10 मार्च, 10:21 → 11 मार्च, 06:36 तक रहती है।

होली दो भागों में आती है। फाल्गुन पूर्णिमा की रात एक अलाव (होलिका दहन / छोटी होली) जलाया जाता है, प्रायः एक छोटी पूजा के बाद, और लोग उसकी परिक्रमा करते हैं, नई फसल का अन्न अर्पित करते हैं, और अंगारे या राख घर ले जाते हैं। अगला दिन रंगवाली होली है — गलियाँ गुलाल, रंग, पिचकारी, गुब्बारे, संगीत और मिठाइयों से भर जाती हैं, और उस दिन आयु, जाति व पद के सामाजिक भेद एक ओर रख दिए जाते हैं।

अलाव होलिका का स्मरण कराता है, दैत्यराज हिरण्यकश्यप की बहन: वह अपने भतीजे प्रह्लाद को, जो विष्णु का भक्त था, ऐसी आग में गोद में लेकर बैठी जो उसे हानि नहीं पहुँचा सकती थी, और स्वयं जल गई जबकि बालक अछूता रहा। इसलिए यह अग्नि अहंकार और बुराई के दहन और भक्त की रक्षा का प्रतीक है।

ब्रज में — मथुरा, वृंदावन, बरसाना, नंदगाँव — होली सबसे बढ़कर कृष्ण का पर्व है: राधा के गोरे रंग पर छेड़े जाने पर माता ने कृष्ण से कहा कि वे स्वयं उसका मुख रंग दें। बरसाना की लठमार होली, वृंदावन की फूलों की होली, और सप्ताह भर चलती ब्रज की होली इसी से उपजी हैं।

अधिकांश दक्षिण भारत में यह दिन कामदहन है — शिव के तीसरे नेत्र से कामदेव, इच्छा के देवता, का दहन और फिर निराकार शक्ति के रूप में उनका पुनर्जीवन — और अलाव उसी के लिए जलाया जाता है।

हिरण्यकश्यप ने, लगभग अवध्यता का वर पाकर, माँग की कि उसे ईश्वर रूप में पूजा जाए। उसका पुत्र प्रह्लाद केवल विष्णु की पूजा करता था। बालक को मारने के हर प्रयास के विफल होने के बाद, राजा की बहन होलिका — जिसके पास अग्नि से न जलने का वर या वस्त्र था — प्रह्लाद को गोद में लेकर धधकती चिता में बैठी। रक्षा उसे छोड़कर बालक को मिल गई: होलिका भस्म हो गई, प्रह्लाद निर्विकार बाहर आया, और शीघ्र ही विष्णु ने नरसिंह रूप में प्रकट होकर स्वयं हिरण्यकश्यप का अंत किया।

ब्रज परंपरा होली को कृष्ण के बालपन में रखती है। श्याम-वर्ण कृष्ण ने यशोदा से शिकायत की कि गोपी राधा इतनी गोरी क्यों है; माता ने हँसकर कहा कि जो रंग चाहे, राधा के मुख पर लगा दे। उसी छेड़छाड़ से प्रिय को रंगने की रीति बनी, और वृंदावन व बरसाना की होली।

एक तीसरी धारा, मुख्यतः दक्षिण में सुरक्षित, कामदेव का स्मरण करती है, जिन्होंने शिव की समाधि भंग करने के लिए बाण चलाया ताकि देवता एक दैत्य को हराने योग्य पुत्र पा सकें। शिव ने तीसरा नेत्र खोलकर काम को भस्म कर दिया, फिर — रति की प्रार्थना पर — उन्हें अनंग, देहरहित, के रूप में पुनर्जीवित किया। होली की अग्नि उन्हीं की चिता है।

स्रोत: भागवत पुराण 7.5–7.10 (प्रह्लाद); विष्णु पुराण; ब्रज की मौखिक परंपरा; कालिका/शिव पुराण (कामदहन)

सामूहिक अग्नि और नए अन्न का वसंत-अनुष्ठान बहुत प्राचीन है: 'होलाका' शब्द जैमिनि के पूर्वमीमांसा-सूत्र और काठक गृह्यसूत्र में गृहस्थ-कल्याण के अनुष्ठान के रूप में मिलता है, और जैमिनि व शबर यह विचार करते हैं कि यह वैदिक है या क्षेत्रीय (आर्यावर्त का) आचार।

रंग-क्रीड़ा शास्त्रीय युग से प्रमाणित है। हर्ष का 7वीं शताब्दी का नाटक रत्नावली दरबार में पिचकारियों और रंगीन जल के साथ होलिकोत्सव का वर्णन करता है; भवभूति तथा परवर्ती संस्कृत व प्राकृत कवि फाल्गुन की क्रीड़ा का वर्णन करते हैं; अल-बिरूनी (लगभग 1030) एक फाल्गुन पर्व का उल्लेख करता है, और मुग़लकालीन वृत्तांत व चित्र अकबर व जहाँगीर को दरबार में होली खेलते दिखाते हैं, जिस दिन को ईद-ए-गुलाबी या आब-ए-पाशी कहा जाता था।

ब्रिटिश शासन में लोक-व्यवस्था के लिए होली पर कभी-कभी प्रतिबंध लगे; 20वीं शताब्दी में रवींद्रनाथ टैगोर ने शांतिनिकेतन में इसे बसंत उत्सव के रूप में पुनर्गठित किया — गीत और वसंत का पर्व, जो अब पूरे बंगाल में मनाया जाता है।

• जैमिनि, पूर्वमीमांसा-सूत्र, शबर-भाष्य सहित (होलाका पर)
• हर्ष, रत्नावली, 7वीं शती ई. (होलिकोत्सव)
• अल-बिरूनी, किताब तारीख़ अल-हिन्द, लगभग 1030 ई.
• होली का मुग़लकालीन दरबारी चित्रण (मेवाड़, बूँदी, काँगड़ा शैली), 17वीं–18वीं शती

1. फाल्गुन पूर्णिमा की संध्या चौराहे या खुले मैदान में लकड़ी और सूखे उपले चुने जाते हैं; एक संक्षिप्त पूजा के बाद प्रदोष / भद्रा-रहित मुहूर्त में चिता जलाई जाती है, और लोग परिक्रमा करते हैं, नया जौ व गेहूँ अर्पित करते हैं, और अंगारों में अन्न भूनते हैं।
2. अगली सुबह रंग का खेल: सूखा गुलाल और रंगीन जल, पिचकारी व गुब्बारे, और घर-घर गुझिया व ठंडाई। बड़ों का अभिवादन पहले चरण-स्पर्श और थोड़े रंग से किया जाता है।
3. ब्रज में यह खेल कई दिन चलता है — बरसाना व नंदगाँव की लठमार होली (स्त्रियाँ लाठियों से पुरुषों को खदेड़ती हैं), बाँके बिहारी मंदिर की फूलों की होली, और वृंदावन की विधवाओं की होली।
4. दिन ढले लोग स्नान कर स्वच्छ वस्त्र पहनते हैं और मिठाई लेकर परिजनों-मित्रों से मिलते हैं; संध्या मेल-मिलाप और सुलह के लिए है।

• ब्रज (मथुरा, वृंदावन, बरसाना, नंदगाँव). सप्ताह भर की कृष्ण होली: लठमार होली, बाँके बिहारी की फूलों की होली, और वृंदावन की विधवाओं की होली।
• बंगाल, असम. दोल जात्रा / दोल पूर्णिमा — कृष्ण और राधा की मूर्तियाँ झूले (दोल) पर ले जाई जाती हैं; शांतिनिकेतन में टैगोर का बसंत उत्सव गीत और वसंत का पर्व है।
• पंजाब. अगले दिन होला मोहल्ला — निहंग सिख का गतका, नेज़ाबाज़ी और अभ्यास-युद्ध का समारोह, जिसे गुरु गोबिंद सिंह ने 1701 में आरंभ किया। →
• महाराष्ट्र, कोंकण, मध्य भारत. शिमगा / होली — पूर्णिमा को अलाव और रंग का खेल पाँच दिन बाद रंग पंचमी को। →
• दक्षिण भारत (तमिलनाडु, आंध्र, कर्नाटक). कामदहन / काम दहनम — अलाव काम की चिता है; तटीय कर्नाटक के कोंकणी मंजल कुली में हल्दी-जल का प्रयोग होता है।
• ओडिशा. दोला पूर्णिमा — जगन्नाथ को दोलगोविंद रूप में सजी पालकी में शोभायात्रा में ले जाया जाता है, फिर रंग का खेल।

• गुझिया / करंजी — खोया, मेवा और नारियल भरी अर्धचंद्राकार पिट्ठी — उत्तर व पश्चिम की प्रमुख होली-मिठाई।
• ठंडाई — बादाम, सौंफ़ और काली मिर्च वाला ठंडा मसालेदार दूध; कहीं-कहीं भाँग के साथ, जिसे जानते-बूझते ही लेना चाहिए, यदि लें तो।
• दही भल्ला, पापड़ी चाट, मालपुआ, पूरनपोली — दिन भर घर-घर बाँटे जाने वाले नमकीन व मीठे व्यंजन।

होली के लिए वह दिन लिया जाता है जब फाल्गुन शुक्ल पक्ष की पूर्णिमा सूर्योदय के समय रहती है। यह दिन शनिवार, 11 मार्च 2028 है। सूर्योदय के समय पूर्णिमा केवल इसी दिन रहती है।

होलिका दहन फाल्गुन पूर्णिमा को होता है — पूर्णिमा, जब चंद्रमा और सूर्य क्रांतिवृत्तीय देशांतर में आमने-सामने होते हैं (अंतर ~180°, निरयन लाहिरी) और चंद्रमा उन फाल्गुनी / हस्त नक्षत्रों के निकट होता है जिनसे मास का नाम है। यह शीत से वसंत के संक्रमण पर पड़ता है, जब सूर्य कुंभ में अपने निरयन पथ के अंत के निकट, वसंत-बिंदु के पास होता है। चूँकि अलाव प्रदोष काल से बँधा है और भद्रा (विष्टि) करण से बचना चाहिए, मनाई जाने वाली संध्या एक दिन खिसक सकती है। ग्रेगोरियन तिथि हर वर्ष लगभग 11 दिन पहले खिसकती है और अधिक मास वाले वर्ष में लगभग 19 दिन पीछे चली जाती है।